Ceremonia: Acto solemne que se lleva a cabo según unos ritos establecidos.
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La intención del presente artículo es ahondar en ciertas iconografías románicas englobadas en la esfera de lo ceremonioso que han sido elaboradas en su momento como testimonio de posibles disciplinas, creencias y ritos que, debido al alto valor de experiencia espiritual que representan, podrían haberse dado lugar entre los muros de los templos de forma oculta y paralela a las enseñanzas comúnmente establecidas para el “pueblo”.
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El abrazo ritual(1):
En la monarquía faraónica, la ceremonia de coronación del rey culminaba con el abrazo entre “Padre e Hijo”.
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De hecho, el abrazo ritual era un signo de reconocimiento ya que, al abrazarse, el nuevo rey era reconocido por su predecesor, el viejo rey, como su Hijo, mientras que al mismo tiempo, él lo reconocía como su Padre. (A. Rusch, ZA, 60:32f).
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La clave de la realeza es la legitimación, y este fue el acto por el cual se estableció la monarquía que se trasmite de una generación a otra, de un Osiris a Horus (Frankfort, Bibl. Or., X, 1953, p. 160).
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De hecho, el abrazo ritual era un signo de reconocimiento ya que, al abrazarse, el nuevo rey era reconocido por su predecesor, el viejo rey, como su Hijo, mientras que al mismo tiempo, él lo reconocía como su Padre. (A. Rusch, ZA, 60:32f).
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La clave de la realeza es la legitimación, y este fue el acto por el cual se estableció la monarquía que se trasmite de una generación a otra, de un Osiris a Horus (Frankfort, Bibl. Or., X, 1953, p. 160).
Sin embargo, antes de conseguir ser rey, primero debía convertirse en sacerdote, y para ello tenía que ser purificado con agua divina, obtener la prenda de vestir, la corona, y luego dirigirse al santuario para recibir el abrazo del dios, el jefe del templo.(Royauté, pp 218-21).
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El abrazo es reconocido por la postura inusual, y la proximidad del dios con el faraón. Los pies de cada participante se suelen tocar el uno al otro, mientras que las dos manos del dios están tocando o abrazando la espalda o la cabeza del faraón. Las caras, muy juntas, con una igualdad implícita como dios y hombre, son ahora un pie al otro, cara a cara y boca a boca.
Uno de los episodios más misteriosos de la Biblia siempre ha sido la historia de la lucha que mantuvo Jacob con el Señor. (Gen.32:34)
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| Jacob y el ángel |
La iconografía presenta a Jacob luchando por su bendición en el mismo lugar que años antes tuvo la extraña visión de la escalera, por donde los ángeles subían y bajaban y donde, desde lo alto, Jehová le prometia toda clase de dichas.
Esta vez, en la lucha mística que mantiene hasta despuntar el alba, Jacob es tocado y herido en el muslo por el “ángel”, que le da su bendición (sacralización), junto a un nuevo nombre.
La imposición de la mano de su "contrincante" en el muslo formaliza el recíproco juramento de fidelidad con la divinidad invocada.
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El uso del juramento como invocación de realidades sagradas en apoyo de las propias promesas ha sido utilizado en muchas civilizaciones.
Leyes y documentos mesopotámicos indican que el juramento se prestaba tanto en actos publicos como en actos privados. A los oficiales de la realeza se les exigía un juramento de fidelidad y en los procesos judiciales se exigía el juramento no sólo a los testigos, sino también a las partes en causa.
La concepción bíblica refleja este uso mesopotámico del juramento.
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El muslo es poder, puesto que en las Sagradas Escrituras equivale al carácter sexual-sagrado de la fuente de vida, donde el gesto solemne de poner la mano bajo el muslo de aquel a quien se le hacía un juramento, era una promesa de lealtad a los deseos del que tomaba el juramento, tan segura, como la vida de la persona que lo prestaba y, en caso de muerte, de la de sus descendientes. (Gn 24,2.9; 47,29)
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| Juramento con la mano en alto o hacia el pecho. Apelación al Dios que habita en el cielo. |
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| Juramento con la mano en el muslo. Invoca al poder sagrado del origen de la vida. |
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"...y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba." |
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Reafirmando nuestro anterior trabajo sobre la representación de rituales masónicos en el románico (5), creemos que es muy probable que la escena del abrazo ritual, con sus posibles variantes, pueda formar parte de ceremoniales que han sido escenificados en algunos elementos ornamentales de los templos, ya sea para enseñanza, ejemplo o como testimonio de ritos reservados a ciertas hermandades.
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Asi pues, el abrazo ritual no era mero signo de afecto, sino una verdadera fusión, una comunión entre dos espíritus vivientes, una “unión mistica".
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El beso
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El beso
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| Tapíz alemán del s.XII. La unión de los dos poderes. Iglesia y Estado son representados por las dos mujeres. |
Por otro lado, todos sabemos que la escena de la Visitación de María a su prima Isabel, siempre ha sido un emblema de reconocimiento mutuo.
Aquí, las imágenes son perturbadoramente intercambiables, la similitud con el abrazo ritual egipcio donde el viejo rey/dios da paso al nuevo, nos instiga a meditar sobre la simbología de unas mujeres cuya dinastia se regía por la de la Ley del vientre.
Curiosamente, el apócrifo de Juan, recientemente descubierto, asegura que Jesús y Juan el Bautista al reunirse de niños, se precipitan el uno en los brazos del otro fundiéndose en una sola persona, llegando a ser perfectamente “uno".
El beso, emblema por excelencia del amor hacia otro semejante, llega a su máximo significado cuando se da en la boca.
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| Máximo exponente del amor traicionado... ? |
San Cirilo de Alejandría, nos introduce en el estudio de estas altas ordenanzas en su "Conferencia sobre los Misterios" y donde, su quinta lectura empieza con la llamada a "Recibid unos a otros y vamos a besarnos unos a otros".
Posteriormente aclara la naturaleza de ese gesto:
"No penséis que este beso es de la misma naturaleza con los que figuran en público por amigos comunes. No es tal, ese beso combina un alma con otra, y el perdón de los tribunales para con ellos.
El beso es el signo de que nuestras almas se mezclan juntas y se destierra el recuerdo de todos los males."
Vemos que, fuera de aquellas representaciones de contenido sexual o lúdico expreso, existen representaciones en que el abrazo y el beso conservan el motivo, el mensaje original que debió tener como evocador de la transmisión de fuerza, la necesidad de unión entre iguales y la de veneración.
En definitiva,el beso con la divinidad es la reconciliación con el hombre, así que remitámonos al jubiloso Cantar de los Cantares:
…“que me bese con los besos de su boca”!!
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Salud y románico
(1)The ritual embrace
(4) El diablo en la sociedad moderna